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秀篆有个爱打“五显帝”的古村落

隔背村2020-06-05 06:15:23

隔背村:位于福建省漳州市诏安县秀篆镇东部,处于福建省南部丘陵地带两大高山,龙伞岽和八仙座的中间地带,省定革命老区基点村,是个风景优美,民风淳朴的旅游风景区。



   秀篆有个爱扛“五显帝”的古村落


东青龙西顶安,南河美北埔坪,坐镇当中有陈龙,这可以说是秀篆镇的村落格局了


之前给各位亲爱的村民们从左到右,从上到下,里里外外地介绍了一番坐镇当中的陈龙村,今天,咱们一起来看看这个爱扛“五显帝”的古村落,青龙山村。



一、村社概况


(一)地理位置


青龙山位于秀篆镇东部,与乾东村,石东村连成一体是个四面高山环抱的山间盆地。


东是全县最高的龙伞岽(海拔1152.3米),西有狮子牙山(561米)与寨坪、河美村相接,南是犁壁石(986.4米)、梅子正大山(832米)与霞葛镇五通村相连,北是大笼岽(567.8米)与注湖村相接。


发源于隔背村龙伞岽的青山溪,自东向西流过全境,青山溪的南北两岸串排着十个小村落:乾东村的林田、东坑尾,青龙山村的坪寨、田心、下楼子、近阳楼、下城、华角、尚南、南洞历史上总称为青龙山。


青龙山村总面积22平方公里,可耕种田园2780亩,山地25300亩。共住有李姓裔孙1287户,5275人(其中青龙山村967户,4124人,乾东村325户,1251人)全讲客家话,属秀篆腔调。


县城未开通公路至秀篆前,从官陂、霞葛至秀篆牛角墟,肩挑商贩有山路先至青龙山墟子,因此在传统经济社会,青龙山的农业、果林业、商品交易、文化教育,在秀篆还是比较好的。


(二)行政沿革


依据清康熙33年(1694)秦炯篡修《诏安县志》,民国34年(1945)吴名世编修《诏安县志》,1993年陈振发编修《诏安县地名志》等资料。明清时期,青龙山属诏安县二都秀篆社石麻堡青龙山,清代中期属诏安二都九图秀篆社石麻保青龙山,清末宣统年间属诏安县二都秀篆区石麻保青龙山。


新中国成立后,1950年属诏安县第六区青山乡,1958年9月属诏安县和平人民公社青山管理区,1959年11月属秀篆公社青山大队,1961年5月属秀篆区寨河公社青山大队,1964年4月属秀篆公社青山大队。1980年地名普查时,该村与西潭乡青山大队同名,改为青龙山村。1984年属秀篆乡青龙山村民委员会,1992年属秀篆镇青龙山村。



二、姓氏源流


依据明崇祯八年(1635)李先阳,号孕符创编《青龙山李氏族谱》,清代由翼鼎、衷素、维鲁、祠裴、芳华续编,清道光14年(1834)李慎潜续编完成《青龙山李氏族谱》手抄本,渡台李圣派下云林二崙“义隆馆”《李氏族谱》手抄本,1997年由李应惠主编《云林县李氏族谱》。2003年台湾桃园县黾山乡《李氏族谱》等资料。


青龙李氏开基祖是上杭入闽始祖李火德十世裔孙李仲信,号百十三郎,于明景泰年间(1450-1456)从平和县南胜郑坑迁移至青龙山,在盆地的天子窠下以打铁为营生,先后娶妻吴氏、吕氏、沈氏传下继成、继泰两兄弟。


传衍至五世有大公、珠生、宗富、宗福、观保、观禄、观富、观兴、观用、廷贵等十一兄弟,随着人口增长,族群的壮大,原先居盆地里的江、赖、林、杨、朱、黄等小族群逐步外迁,住下城的邹姓改姓李,融入李氏族群。


以农耕为主,诗礼耕读传家,祖传打铁技艺,至解放前传承有李成谑、李协海在秀篆朱坑、平和朱家山建锅炉厂,生产不锈生铁锅远销福建漳州、厦门,广东澄海、汕头。


青龙山盆地可垦殖的土地资源有限,随着人口的增长,客家人善于迂徙的特性,从明末清初多批次迁至台湾宝岛拓荒垦殖,据台湾省各姓溯源研究学会前会长李应惠、“行政院”客家研究会前委员李坤锦在宝岛上田野调查材料,寄回的新编李氏族谱。



青龙山李仲信裔孙从八世国烈、忠直;九世青浓、熙文;十世君实、君璧玉、达霄;十一世李转、子逊、熙士;十二世李贤、凤灵、胄样;十三世养成、因察等等共一百零六人,迁至台湾云林、嘉义、南投、台中、桃园、新北、宜兰、花莲、台东等县市组成新族群,人口共计有五万多人。


青龙山世系辈序诗是十世裔孙庠生、名青训、字词斐、学名成蹊所作,全诗40字。诗文是:


先公原上客,禹甸梓垂青;

世胄因方衍,昆谋应日新;

作求昭祖德,修纪迪天经;

文焕高曾第,和光集后祯。


李成蹊于清乾隆六年(1741年)参加诏安县辛酉科考试,获得全县文学第三名。他所作“辈序诗”、别称“昭穆词”,是一首抒情的五言诗,既讲明了祖宗的来历,传衍发展历程,教育后人做事处世的哲理。至今青龙山传衍海峡两岸的各地裔孙们都普遍沿用,以一辈一字为词根命名,昭穆有序,可别亲疏,词根组合精炼、含蓄,祈福美好愿望,弘扬祖德家风。



三、村落建筑


(一)青龙山盆地里从东至西的青山溪南北两岸先后盖有生土楼:龙兴楼、祥麟楼、栖凤楼、青龙楼、龙寨楼、田心楼、迎阳楼、鸣凤楼、龙田楼、康福楼、朝斗楼、永顺楼、辉庚楼。



形状有四方楼,半月楼和园楼,因年代久远,风雨侵袭,泥石流冲毁,现存比较完整的是东坑尾的青龙楼,园楼直径60米,楼高三层,全楼40开间,每间一单元,最热闹时住着38户近300人。楼内的鹅卵石铺平,楼外有楼坪和大池塘,在秀篆镇属第二大土楼。


(二)青龙山奉供开基祖的李氏宗祠“肇修堂”建在华角村,坐北向南,宽12.7米,进深15.2米,是乡贤李凉峰请赣州堪舆师择穴“田螺吐衣”用法建而成。


宗祠不开中门,在下厅开个朝向东南巽方边门,匾书“李氏宗祠”肇修堂对联为:“肇迹开基裕后裔;修身励行光前人”。祠后有鹅卵石铺筑的大花台,祠前有广场,占地2千多平方米。


肇修堂祖祠,解放后作为粮食仓库,上世纪九十年代交还宗亲会管理。2006年遭受强台风袭击下厅倒塌,2009年由大陆乡亲、台湾桃园君实公派裔孙捐资按原貌修复。


宗祠是二进三开间的独体建筑,大厅一百多平方米,奉供祖宗的神龛放在“田螺吐衣”的大石盘上,“肇修堂”原牌匾被毁,由渡台进取政界、军界的李将军题写:署名为“中华民国陆军中将,祖籍青龙山十八世应字辈李麒麟敬书”。


颂扬七世先阳公红添金字牌匾“进士及第”,广东梅州松口翰林李再熙题写的红漆金字牌匾“贻谋燕翼”分挂两边,壮观、大气。两柱对联是乡贤李凉峰题撰的。


左联是:“鼎建宗祠齐叔侄务孝心享祭春秋,以尽慎终追远”,

右联是:“继传诗礼训子孙须努力联登科甲,方扬裕后光前”。



四、民俗文化


秀篆客家乡集中流传民谣:“游敢生、黄敢死,青龙山姓李爱扛五显帝!”


青龙山按十个自然村轮流,每十年流到扛一次五显帝,隆重热闹,是客家的民俗文化活动,按自然村形成的格局,经调查应是一百多年前,即是道光、咸丰年间开始。解放后中断35年,从1986年又重新开始,从林田、尚南、南洞、坪寨、田心、麻角、迎阳楼、下城、下娄子、东坑尾。通常称其顺序是:上从泉源,下至水口,左右包操轮转,东坑尾包尾。



每轮值到的自然村,年初得选定或推举活动的主持人。具备有资格的人选,通常是老夫妻健在、儿孙满堂、经济条件较好的家庭,选个吉日,在五显帝像前跪拜,跌圣笅,跌得圣笅最多的为中席,次者为东一,再次者为西一,承担该村年底扛五显帝的主祭人。全村各户从年初起就饲养猪、羊、鸡、鸭,准备年底作供品,并要通知出嫁女儿、亲朋好友,年底参加该村的迎扛五显帝活动。


轮到扛五显帝的自然村,用主祭人的生辰八字,请选日师选取黄道吉日,村中推选比较有组织能力的人,组成“扛五显帝理事会”。设理事长1人、副理事长2人、会计、出纳、理事3-5人。下分四个组:


(1)场地布置组:在自然村空宽场地、冬闲田,设置五显帝坛,中席、东一、西一,分三行按需排供桌多少预留场地,牵置红线,中间留二条通道,让主祭人行大礼时使用。


(2)迎扛神像祖:选择村中新婚男子、壮汉作为迎扛五显帝人选,在主祭人的带领下到青龙庵迎请,祭拜后游村、并负责扛送回庵。


(3)祭拜组:村中按三席或增至五人,祭拜时穿长衫,戴毡帽,在司仪的指挥下,对五显帝顶礼跪拜。


(4)治安组:维护祭坛秩序,组织放炮手,有秩序地燃放众多鞭炮。保护祭拜场地有序进场,有序疏散,使祭拜活动顺利进行。


通常选日师选取的吉时是在黎明,每席供品都得有斋桌与荤桌,猪羊杀后上架,糕子粿叠成塔,五秀糖狮象,有的用米谷粘成高楼、谷仓,用食品作成龙凤,飞鹤、龟鳖走兽……中席一般得有斋桌供品三张,荤桌供品三张,一般信众按经济条件,可多也可少,至少得斋桌荤桌各一张,跟着三席有秩序摆放。吉时一到,祭拜开始前一刻,桌席两边点着蜡烛,烛光一片通明,全场肃穆,表现出对五显帝的一派崇敬。



祭拜仪式结束后,各家信众与亲友把供品抬回家,当天中午宴请亲朋好友。


当晚由亲戚带来祭拜五显帝的鸡、酒,一齐切开鸡、斟酒,大家分享,这叫“食拉被”(此俗现已简略)。


第二天才让外村亲戚,带着糕子粿、鸡、鸭、猪肉、糖果等供奉过的物品回家,分享福分。



五、乡贤名人


海峡两岸青龙山李仲信派下裔孙已有三位任过县长,其中一位晋升为陆军中将。


(一)李先阳,讳秀琦,号孕符,系青龙山李仲信的七世裔孙,生于明万曆21年(1593-1645),勤奋、聪慧、好学,于万曆四十七年(1619)已末科考中贡生。而后,在青龙山贵京窠创办书社,引领李氏裔孙,研习诗礼经文,后来有八世翼鼎、衷素、骏侯、柱臣、宣臣,九世康和、维到、陆山、维鲁,十世益其、君临、仲德、词斐等一批学子成为贡生、廪生、庠生。先阳公与先瑜结成异姓兄弟,于明崇祯八年(1635),把原分葬在坑背、莲塘里的仲信李百十三公祖考妣祖坟,迁至贵京窠合葬在“荐蝦起水”吉穴,以凝聚宗族的力量。同时创编《青龙山李氏族谱》,由其撰文的“创立族谱引”如下:


予读苏氏族谱,未尝不感慨系之矣。其引者何?日观吾谱者,而孝悌之心由然而生矣……


先阳公身居山沟里,已熟读了唐宋八大家之一的苏询,大家熟知的苏东坡、苏子由之父修编的“苏氏族谱”。并以“苏氏族谱”为范本,来修编《青龙山李氏族谱》。于南明弘光元年(1645),先阳公勇于进取,考中恩科岁进士,福王授任他为广东省饶平知县。时处明清政权交替年代,难有大作为。但他创编《青龙山李氏族谱》,后经十世益其、成蹊,十二世芳华、慎潜等乡贤补充,并到台湾宝岛抄回迁台裔孙从永定湖坑、南靖油坑、平和琯溪等带去的李氏族谱资科,反复核对。于清道光l4年(1834),由慎潜写总序,修编成完整的《青龙山李氏族谱》。先阳公倡导的互相关爱的孝悌之心,世代得到传承。


(二)台湾“中华民国”陆军中将李麒麟,祖籍青龙山李氏十八世裔孙,出生于民国25年(1936),迁台祖李子逊是青龙山李氏11世裔孙,于清乾隆年间迁至云林浊水溪畔的崙背乡,拓荒垦殖,直至其父李谋良都是农民,他从小学习勤奋,读完虎尾高中后,考进政治作战学校,三军作战学院,毕业后成为职业军人。于1982—1984年驻守连江县马祖群岛时,任政务委员兼任连江县长,为海岛文化教育、交通、通讯、渔农生产等建设事业作出努力。而后,晋升为台湾联勤总司令部中将主任,“国务部”总政战中将副主任,1996年届龄退休,现任财团法人黎明基金会董事,云林县李氏宗亲会名誉理事长。


(三)台湾南投县县长李朝卿,祖籍秀篆青龙山李氏17世裔孙,于1950年6月出生在南投草屯镇南埔,其迁台祖是10世李君璧,于清乾隆年间,渡台后与平和、南靖、漳浦等李氏宗亲在草屯拓荒垦殖,整个李氏宗亲融为一体,在草屯镇共有三万多人。



李朝卿中台科技大学毕业,东海大学硕士,曾经营过医药业、旅游业,当过南投市市长,2005年代表国民党竞选南投县长,2009年竞选连任。2010年10月26日,率团回秀篆青龙山拜祖,青龙山乡亲夹道欢迎,李朝卿大呼“感动”,不时走向路边与宗亲握手。而后,在小学操场上,对着欢迎的乡亲李朝卿说:“第一次回到诏安,看到乡亲像一家人一样,以后会尽量促成多元化交流”。李朝卿还说:“希望秀篆李氏宗亲能组团到台湾南投县,常常走动,这样才能亲上加亲。”



六、古村景观


青龙山盆地里,保存着屏山生态林,天子窠大草坪,近三百年的老枫树,石园岽山上有仙人石,在青龙山村入口处屏山东坡,建有一座青龙庵。青龙庵坐西朝东,是一殿二进带两廊三天井、悬山式屋顶的古寺院建筑。面宽28米、进深16.13米,建筑面积297.5平方米,占地近3亩。庵旁是一条通往河尾、广东饶平的石阶路,在山凹顶有一犀牛神石,该庵俗称“牛头石庵”。该庵大殿三井三开间,主供五显帝外,正中和两旁奉祀着民间尊供的道、佛、儒各种神像53尊。


此庵系李仲信公六世裔孙李凉峰为首创建的。原青龙山村在背头寨建有奉祀五显帝的小庙。于明隆庆年间,李凉峰青年志盛、学识过人,稍有名气,与江西三寮前来建筑龙潭家庙的廖弼先生结为兄弟。计议在屏山东坡建庵,每月初一、十五请住庵和尚诵经、敲钟、击鼓,用钟鼓齐鸣争回屏山龙脉气势,以取吉祥。当时青龙山小盆地里,住着李、江、洪、沈、朱、杨、黄、林、何、曾、钟、罗、赖、邹等十多个姓氏裔孙,现保着以姓氏住处遗址成为地名的有肩头江、洪家寨、沈家地、朱厝、杨厝楼、黄屋祠、林屋子、荷莲坑、赖坑、罗家坪、曾市地、下城邹等。


为了发动众姓氏裔孙齐心协力建庵,凉峰发动族人晚上把背头寨小庙里的五显帝神像搬到屏山东坡,第二天一早就造舆论,说是五显帝显灵,自选屏山东麓为庵址。在神威的感召下,众姓氏裔孙大兴土木,至明万曆初年,建成规模壮观的青龙庵。



李凉峰在大殿神台前的石柱上题写对联,左联是:“与尔邻里乡党,相安于光天化日”,右联是:“保我子孙黎民,长拟于春台玉烛”。


青龙庵开光庆典之时,恰有一云游雅士,看到此庵壮观,称赞不绝,欣然题咏对联:“绿水浅天,精水长流协天同运;青龙绕地,脉龙变化配地无疆”。落款是“师古氏”,至今仍刻写在青龙庵大门两旁。


同时青龙庵里还留下清乾隆乙未年、同治年间、宣统二年修建的题刻,集中展现历代先贤的智慧和丰厚的文化底蕴,青龙庵是县级文物保护点。


青龙山古村落的历史和传承已五百六十多年了,在山区盆地里不仅保存着多彩的生土楼、宗祠、庵院等文物建筑,而较完好地保留着宗谱,开基祖世代的古墓。


【本期完】



下期再约!

作者:李应梭,秀篆乾东村人,原诏安县文化局副局长,诏安县客联会副会长。微信公众号:隔背村(id:gebeicun)。


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陈龙村有哪些不为人知的秘密?


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