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五品武德将军郑祖仪

郑氏风范2020-09-18 14:38:04

          五品武德将军郑祖仪

 

         历史是一面镜子,它始终照耀着后人慎终追远。记得早年田朴祖地郑宗福宗长口述,小时候他祖父等长辈经常念念不忘,田朴阿三公派下“三落郑”开基至第三代出了一位功名显赫的将军。然而,随着本堂老辈们的逐渐逝去,对将军祖的历史记忆仅存零星传说,当地史料也未曾记载。直至几年前,托祖公英灵,失而复得的古石碑终于揭开了陈封的记忆,向世人昭示了武德将军郑祖仪及五品宜人端静陈氏的其人其职,填补了当地一代名将的史料。现随历史的轨迹追寻……

        一、追宗溯远、驻防田朴、奠定基业

明朝后期,社稷动荡,兵荒马乱,倭寇海盗屡犯东南沿海,作为忠良之后,从饶平海山迁徙福建田朴海防的郑清之第五代孙郑阿三,秉承先祖爱国爱乡遗训,自幼练就一身武艺,携四子受命驻防于福建东南沿海一带,官居世袭指挥使。

指挥使系明朝的军事指挥职务。为卫所一级最高军事长官,正三品,管辖5600人,或千户。卫所制的世袭服役军士同屯田紧密结合起来。其目的是,以世袭军士保证兵源充足;按卫所单位,根据战略部署分散戌屯,以保证及时抗御外来侵扰和镇压人民反抗;军队就地屯田自给,以减轻国家养兵的沉重负担。从卫指挥使到百户等卫所军官,都是世袭,称“世官”。兵士称“军”,有军籍,世袭当兵,大部分屯田,小部分服役。在这种历史背景下,阿三公携四子率军民驻守于福建海防一线,担负起屯垦戍边的重任,从此扎根“田朴村”开基。

战事稍有平息之时,郑氏人口日益壮大,占据沿海有利位置,因此,引起一些原住民的嫉妒,毗邻乡里心里上产生了排外现象,多次引发纠纷、械斗,地方通判出面调解,心存偏袒,公虽官至三品指挥使,但属散官,有职无权,心思身居世袭指挥使,曾为保一方安宁,立下汗马功劳,受此不公之遇,心中愤愤不平,与其争论无果,子孙不服,盛怒之下不慎打死通判,惹下官司,朝庭怪罪。为避官司,公寻思祖居地,遂命长子博文、次子博弘兄弟俩回粤避难,时逢明末积弱负重,朝庭正用人之际,且杀人主犯已逃,也就不了了之。

且说博文、博弘兄弟俩携眷一路西行,过汾水关,二弟博弘公见黄冈溪边风水甚妙,便留下做起生意,开创“继述堂”竹溪埕郑氏祖业;大兄博文失记未明,后人也有人认为与三落郑开基祖璋斐为同一人,(别名或称号、字),公凭一身功夫和学识,继续往西潮州谋生,后在潮州府谋一要职,并深受潮州府赏识重用,时逢潮州一直处于战乱之中,明清政权更迭,先是郑成功父子入潮反清,后是刘进忠在潮州反清,血雨腥风不绝,乱世出英雄。是年,郑博文(郑璋斐)已年迈,死后其孙郑祖仪继承祖辈文武双全之遗风,慢慢成就为一名屡立战功的战将。璋斐公死后葬于潮州府北门葫芦山,于民国年间因潮州建设才移回柘林后井后澳仔,葬于祖妈洪氏的右侧,后子孙尊为三落郑始祖。

二、继承祖训、受封武德、建宅开基

据《饶平县志》记载,康熙年间,清庭为防沿海乡民接济郑成功抗清复明,曾对柘林等沿海一带实行海禁和迁界,迫使乡民离开故土,并筑堤栅为界,设墩台守御,加强沿海海防建设,南澳设总兵府,郑璋斐之孙郑祖仪奉命驻防柘林寨,并在柘林营仔山安营屯兵,并择柘林黄金地带,以中原祠宅合一之风格建一座占地3996平方米的三进宅院作为官眷住所,后称“三落郑”,宅院规模随着子孙繁衍从小到大,历经数十载,内有龙虎井,左右厢房、横巷,马房、公厅等,后有花园古榕参天,前有旷埕池塘,规模宏大。

祖仪郑公,从小受祖辈熏陶,资慧聪颖,世袭武艺,文韬武略,治军有方,驻守柘林寨期间,特别是康熙二十二年(1683)清朝收复台湾,下令解除海禁后,外御贼寇、内安乡民,深受朝庭器重,后因驻守海防有功,被朝庭封为武德将军正五品,后人习惯称其为将军祖。相传当年将军公镇守柘林时,二房公后裔黄冈竹溪埕多为从事杉木竹器生意,需经海路入黄冈河,受将军公福荫,一路保护畅通无阻,生意红火,后才有“金竹溪银楚巷”之美誉。

 对武德将军郑祖仪其人,今在三落郑聚庆堂祖龛上供奉的三世祖便是,其风水葬于柘林东北侧庵头山,公妈合葬,吉穴座卯并乙辛向西,穴号“木星斩节”。土改期间,墓地曾受破坏、石碑被移走,族人后重修祖墓时,凭老辈记忆,在原墓重立石碑“明考将军郑公妣夫人陈氏墓”。几年前,曾有长者讲述祖公托梦石碑中朝代之误,当年族人不以为然。20101119,接报,在庵头山不远处的后屈内发现有一古碑,经本族年轻时曾上山拜祭老祖墓、且参与将军祖墓重修的老辈郑顺发查证,确认是本堂三世祖将军公三十多年前失落的墓碑,果见墓碑上有“清”、“明”之误,遂厚礼将其带回三落郑院内。

该墓碑虽年代久远,但上面的字迹清晰可见,保存甚至完好。石碑高94公分,宽42公分,厚度3.5公分,上面楷书写上:中间竖排为“清廿世祖”,右侧竖排为“武德将军祖仪郑公”,左侧竖排为“五品宜人端静陈氏”,下端中间一个“墓”字,每个字大小约7公分见方,两侧竖排间距12公分。

据《清史稿·职官》记载:“武德将军”与武德郎同属武职,均为正五品官。在清代,属于散官。“五品宜人”,宋代正和年间始有此制,文官自朝奉大夫以上至朝议大夫,其母、妻封宜人;武官这阶相当者也相同。元明后,改依其子或夫官品受封,元代七品封宜人,明、清有五品封宜人之说。

从上述墓碑可考证,将军祖,名为郑祖仪,当时官居正五品武将,封武德将军,夫人为五品宜人,名为陈端静。据老辈回忆,当年重修将军祖墓时,其墓碑位较小,风水先生认为应加宽加高比较好,遂在原来的基础上加大墓碑,因此,找到的墓碑比现在立在墓前的墓碑要小。

从墓碑上方阴刻的“清廿世祖”考证,这二十世祖究竟从哪位先祖算起?后经多方调查、专家考证,结合三落郑大门横联“南湖旧家”,以及大门两侧对联“基开柘里、派衍莆田”和历史墨迹中,推算、考查,先祖乃从福建莆田的南湖派衍而来,而海山坂上郑清之后裔也是南湖派裔,从莆田南湖始祖郑露、郑庄、郑淑(时称南湖三先生)国世系56世算起,将军祖为国世系76世(因祖失记未明待考,或算77世),刚好为20世,因此断定本堂三世祖郑祖仪为南湖旧家的第二十世祖,同时也为清之公的第九世,始祖璋斐公的第三世。

墓碑乃历史的痕迹,如今有幸找到古墓碑,追溯昔年失散的记忆,还先祖之威名,补后世之缺失,扬我族之荣耀,启后昆之志向,乃吾祖吾族之幸,裔孙之福。




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