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你知不知道集全球女性优点于一身的女人居然是客家女

慈嘎您2020-06-26 16:41:13

六甲水库-千佛湖



客家妇女的形象和精神风貌


刻苦耐劳、勤俭朴实、坚毅顽强、自力自强、聪明进取。

客家妇女也是中国古代汉族女性中没有过缠足的女性之一。


电影《阿妹》中客家女人形象


美国传教士罗伯·史密斯说:"在我所见到的任何一族的妇女,最值得赞赏的当推客家妇女了。"英国学者爱德尔在他所著的《客家人种志略》称:"客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。


"客家妇女集中体现了客家人刻苦耐劳、勤俭朴实、坚毅顽强、自力自强、聪明进取等优秀品质与精神,更完整充分典型地塑造出客家人的形象和精神风貌。在她们身上闪耀艰苦朴素、勤俭持家、坚毅不拔、聪明善良等光环,无不为她们谋取生存和催人奋进的精神所震撼,所折服。



客家妇女的社会形象与特点


1、勤劳俭朴

客家人大多往住山区,"逢山必有客,无客不住山"就是这个缘故。由于田园稀少,土地贫瘠,谋生不易,因此男人们多数远走他乡,多外出营生。于是种田、家务事、教育小孩、纺织等活就落实在妇女身上了,她们既要料理家务,照顾老小。



又要出门干活,举凡上山砍柴、下地耕种均一肩承担,形成"男外出,女留家;男工商,女务农"互补型的家庭模式。她们在狭窄的山沟里翻挖田地,终日劳作。因此客家地区的妇女遍体形粗壮,有独立生活能力。所以,客家妇女最突出特点,就是罕见的勤劳、刻苦与俭朴。


2、刻苦耐劳

曾获普立兹奖金的美国名作家米契纳,于1959年出版了一部厚达千页的钜构,书名叫《夏威夷》。…..《夏威夷》一书中的中国人,米契纳所写的是"客家人"和"福佬人",事实上,夏威夷地方的中国侨民亦以"客家人"和"福佬人"为最多。……《夏威夷》书中有一段写到一位名叫魏经的美国医生,到广东想雇三百华工到夏威夷去种蔗时,他坚持要雇用半数客家人;


他认为"客家人能努力勤奋工作。"对于客家妇女,也有如下一段近乎赞症状的描述:"魏医生偶然注意到高地上的妇女都没有裹脚,于是指著一个妇人问春发叔道:"她们的脚怎么都没有裹呢?"这位来自加州的春发叔道:"她们是客家人,不值一谈。


"魏医生又问道:"妇女准许到香树国(当时我国人对夏威夷的称呼)去吗?"春发叔说:"也许客家妇女可以,闽南妇女则不行。"于是魏医生不再说什么,但自己却想道:"也许有一天夏威夷会需要中国妇女,不过一定要客家人去。她们看起来又强健又聪明。"



但魏医生终于在无意中招募了一位名叫夏美玉的客家人,到夏威夷的魏家去做女佣。每日的代价是美金五角,可是她并不计较工资的多寡,却辛勤地工作著,每天自清晨五时直忙到晚上九时,一周七天,天天如此。于是乎就触动了魏强太太的慷慨,以后每日付她一元美金工资"。


由于勤劳俭朴已成为传统美德懿行,所以对女儿的教育,很注重所谓"家头教尾"、"田头地尾"、"灶头锅尾"和"针头线尾"四项妇工。


改革开放初期客家女装束


所谓"家头教尾"就是要她们养成黎明即起,勤劳俭约,举凡内外整洁,洒扫洗涤,上侍翁姑、下育子女等各项事务,都料理得井井有条的意思。


所谓"田头地尾",就是播种插秧,驶牛犁田,除草施肥,收获五谷,勿使农田耕地荒芜的意思。


所谓"灶头锅尾",就是指烧饭煮菜、调制羹汤、审别五味,样样都能得心应手,学就一手治膳技能,兼须割草打柴以供燃料的意思。


所谓"针头线尾",就是对缝纫、刺绣、裁补、纺织等女红,件件都能动手自为的意思。



按客家传统习俗,只有学会了这些妇工,才算是能干的、合格的、标准的女性,才能嫁个好丈夫。

民间歌谣《客家好姑娘》,很生动而又具体地反映了这一习俗。


勤俭姑娘,鸡鸣起床。梳头洗面,先煮茶汤。

灶头锅尾,光光昌昌。煮好早饭,刚刚天亮。

洒水扫地,挑水满缸。吃完早饭,洗净衣裳。

上山捡柴,急急忙忙。淋花种菜,炖汤熬浆。

纺纱织布,唔离房间。针头线尾,收拾柜箱。

唔说是非,唔取荒唐。爱惜子女,如肝如肠。

留心做米,无谷无糠。人客来到,细声商量。

欢欢喜喜,捡出家常。鸡蛋鸭卵,豆豉酸姜。

有米有麦,晓得留粮。粗茶淡饭,老实衣裳。

越有越俭,唔贪排场。就无米煮,耐雪经霜。

捡柴出卖,唔蓄私囊,唔偷唔窃,辛苦自当。

唔怪丈夫,唔怪爷娘……能够咁样,真好姑娘!



恰恰相反,在客家地区,懒惰的妇女则要被人讥笑为"懒尸麻"。民间歌谣:《懒尸妇道》, 而又辛辣地讽刺了懒惰贪谗的女人:


懒尸妇道,讲起好笑。半昼起床,喊三四到。

日高半天,冷锅死灶。水也不挑,地也懒扫。

讲三道四,呵呵大笑。田又不耕,又偷谷粜。

家务不管,养猪成猫。上墟出入,一日三到。

煎堆扎粽,样样都好。

冇(无)钱来买,偷米去教(交换)。

老公打哩,开声大叫(哭)。

去投外家,目汁(眼泪)像尿。

外家伯叔,又骂又教。

爷骂无用,哀(娘)骂不肖。

送回男家,人人耻笑。当年娶她,用银用轿。

早知如此,贴钱不要。



长期流传下来的民间歌谣,不仅是当地人民喜怒哀乐、爱憎好恶等思想感情的抒发,也是当地人民的社会生活、风俗习惯的一种真切的体现,客家民谣亦如是。


3、贤良贞淑

客家妇女温柔顺从的性格可说是很典型的。许多妇女的丈夫远走他乡了,一走多年或无钱赡家,但她们都能独当一面,养育老小,维持生计,更可贵的是毫无怨言,看成是自己的本分和义务。


客家妇女吃苦耐劳,能独立门户,还刚中有柔,温柔贤慧,包含了"孝顺公婆"、"敬重丈夫" 、"疼爱子女"等内容。


  

先说"孝敬公婆"。客家人向有孝顺父母的传统,把"孝"字作为一条重要的做人准则。"孝敬"两字,重点放在"敬"字上。作为一个媳妇怎么样才算"敬"呢?首先。


对老人要给予充分的理解。由于老一辈人所处的时代和社会条件不同,经历也不同,看问题的方式及角度也会有不同,因而常会与晚辈意见不同。这时,做媳妇的对公婆要做到不顶撞、不反驳,更不能与其发生争吵。


对于公婆不对的地方要耐心为她解释,而不是冷嘲热讽,以维持其形象。另外客家妇女对其公婆的生活也是无微不至地关怀与照顾。如遇公婆有病,客家媳妇不但要问长部短,而且还要不辞辛劳地上山挖药根、捣汁煎汤,甚至求神问卦、化符驱灾,不远千里。


如遇老人已成单,好媳妇常常半个月便提醒丈夫去陪伴老人睡一夜,说说话,聊聊天,以驱逐老人心头的孤独与冷清。等到孩子长大一点,便精心安排孩子与老人睡。俗话说:"小孩的屁股三把火",在冬天,既可借孩子的体温为老人暖床暖被,使老人睡得安稳踏实,又可减少老人的孤独感与寂寞感。



客家妇女对丈夫是非常尊重和顺从的。在客家妇女心目中,丈夫是家庭中的顶梁柱、主心骨。一旦成为正式夫妻,她们便全力支持丈夫的事业,毕生辛苦而毫无怨言,真可谓"贤内助"。


当丈夫碰到困难时,做妻子的便主动为丈夫 出主意、找问题、想办法。当丈夫处于紧急关头时,做妻子的更是挺身而出,分担丈夫的压力,在精神上给丈夫支持。客家妇女在生活上也是善于体贴丈夫的,时刻照顾丈夫的饮食起居。


丈夫外出叮嘱冷暖;丈夫有病,陪伴看护,请医拿药。客家妇女对丈夫的过错还常表现出宽容,尽量顾全丈夫的面子,不戳伤他的自尊心。她们以为家丑不可外扬,丈夫有了错让他在自省中认识错误。客家妇女贞操观念很强,她们普遍以为,婚姻是命中注定的,不管丈夫好坏,都是自己的终身依靠。


有的人丈夫出洋谋生,几十年才回来,而做妻子的仍一直在坚贞自守,等郎归来。客家妇女为了保护家庭中的台柱子,对丈夫体贴、支持、理解,以至宽容、忍让、尽力合作、协调,在和洽上下功夫,这是她们"贤良"的又一表现。她们的献身精神,也是客家婚姻比较稳固的原因之一。


客家妇女的"贤良"还表现在对子女的疼爱与教育上。客家妇女对子女极其爱怜,为让孩子长命百岁,还常常在孩子出生时便到观音庙中许愿,有的契(全身)给观音娘娘,给孩子取名为娘龙、娘狗、娘喜等。


以为这样之后,就会得到观音娘娘的保佑。在那缺吃少奶的年月,为让孩子多得到营养,当母亲的还常拖长喂奶期,以至有的孩子在三四岁时还跪着吃奶。为了把孩子教育成能适应各种艰苦环璋的人,客家妇女又总是耐心地、手把手地教以各种技能,鼓励他们不怕苦,培养他们的吃苦耐劳的精神。



总之 ,由于坚守某种固有的信念,才使得客家妇女能韧不拔,维系和支撑了客家地区千家万户。我们可以说,在客家的社会里,家庭都以妇女为重心。这也是客家妇女民俗特色的独特之处。因而得到广泛的好评。


英国人爱德尔在所著《中国访问记录》中说:"客家妇女是中国最优越的妇妇典型。"他在《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书中也作过这样的评语:"客家人是刚柔相济,既刚毅又仁爱的民族(按:应作民系),而客家妇女,更是中国最优美的劳动妇女的典型。……客家民族(系)是牛乳上的乳酪,这光辉,至少有百份之七十应该属于客家妇女的。"



4、聪明勇敢

客家妇女受教育的机会较之男人少,但她们的才智却又令人惊奇。好些只字不识的妇女,既善于心算,又善于对歌,其唱歌词也极富文彩。一些妇女还能赋诗填词,仅清代,粤东山区就出有叶璧华、范荑香两位著名的女诗人。


在"女子无才便是德"的年代,作为边远山区有如此才女,可算仅见。美国传教士罗伯·史密斯在其所著的《中国的客家》一书中,赞不绝口地说道;"客家妇女,除了刻苦耐劳和尊重丈夫外,她们的聪明热情和文化上的进步,也是使我们羡慕。



因为需要劳动,所以客家妇女,自古以来都无缠足这一种陋习,她们的迷信程度也远不及其他地方的妇女。…她们多数很聪颖,当她们在山中砍柴时爱唱山歌,常常是一问一答,应对如流。" 罗伯。史密斯这一段话,较好地概括了客家妇女的优良品质特别是她们的聪颖与文明开化。



客家妇女聪明好学,并特别看重和喜欢读书人。客家童谣有云:"蟾蜍罗,哥哥哥,唔读书,么老婆!"说的是不读书的男人娶不到老婆。换句话说,客家妇女理想的丈夫是读书人。又云:"月光光,秀才娘,骑白马,过莲塘……"。


是以月亮比喻"秀才娘",即只有读书人才能娶到月亮般漂亮的老婆。重视知识,重视"秀才""仕子",在今天岂不是有明显的现实意义吗?过去,尽管客家妇女接受文化教育的机会不多,但她们即使生活再苦,也要通过耕田种山、挑担、砍柴出卖等繁重而又收入微薄的劳动,挣钱来支持丈夫和子女读书,正如乡谚所云:"讨食也要缴子女读书"。


俗称"喉咙省出缴子读,只望孩儿美名扬",客家子女教育之得延续,亦是客家妇女血汗交换之所得结果。这,正是客家读书人特别多,知识分子遍布海内外的重要原因之一。

民国时期客家地区女学生装束



5、爱唱山歌

客家人喜唱山歌,而客家农村妇女大都是唱山歌的能手,这又是其突出的一个民俗特色。客家山歌特出名,条条山歌有妹名, 条条山歌有妹姓,一条无妹唱唔成。


客家山歌远传扬,条条唱出情意长, 句句唱出郎心事,声声唱出妹心肠。的确,客家山歌之盛,与客家妇女有直接的关系。一来到这些地方,就经常能在山沟里听到她们唱歌的独特音调,即使一个人独唱也需用上半个小时才能唱完。


那缓慢的节拍,拖着长长的尾音,常常余音袅袅,在深长的山沟里久久回荡。这些艳丽的歌辞以及其中蕴含着的浓厚而又强烈的感情,傍边的人们听了后也会激起无限的欢乐和悲伤,往往禁不住热泪盈眶。 ……


客家妹子做的三杯鸡


6、不缠足、不束胸

客家妇女的另一特点是"不缠足"。在清代之前,妇女缠足是普遍现象,但在客家地区却难得一见,连富有之家都是如此。缠足往往被视为婚嫁的障碍。究其原因:一是地处山区,出门远走不便;二是有碍于上山下田干活。


由于特殊需要,在客家人眼中,妇女能干与否较之相貌重要,所以,有些地方干脆把儿媳妇称为"薪臼",表示既要会砍柴,又要会椿米。


除了不缠足外,客家妇女亦不束胸,这也是有利于卫生和健康的。黄遵宪先生对客家妇女的这种习俗,甚为赞赏,曾引用一位外国传教士的话说:"西人束腰,华人缠足,唯州(嘉应州)人无此弊,于世界女人最完全无憾云。


"韩素音女士说:"客家妇女不缠脚,也不扎胸,不为孩子雇请乳母,也不会去当娼妓。……客家妇女一般是体壮高大,缺少仪容美的好名声,……便她们却解放了胸部和脚,从而也解放了舌头。


生活需要规定的这些,被认为可傲的传统喜爱着和延续着,客家少女虽然不是迷人的,但由于她们的节俭、勤劳、法净的生活和生动的辩才而受到称赞。她们用自己的奶喂孩子,轻蔑虚饰的美,必要时像男人一般去战斗。"


正因为客家妇女不缠足、不束胸,故有健美的身材,生活虽然艰苦,便面红润黝黑,体态丰盈,能像男人一样参加各种劳动和战斗。郭沫若先生于1965年去梅县时,曾挥毫写出:"健妇把犁同铁汉,出歌入夜颂丰收"的名句。


赶集

△采摘

△客家母子年轻


中国客家名女选登


洪宣娇

广东花县人,太平天国洪秀全的妹妹,清朝最有名气的女英雄之一,她幼时就会使用兵器双手都能使枪,有"神枪手"之称,是太平天国女兵首领。


何香凝

广东南海县人,原国民党左派领导人廖仲恺夫人,中国国民革命委员会主席,是一位坚定的爱国主义者。1905年,参加中国同盟会,是最早的女同盟会员,是孙中山革命事业的忠实随者,她一方面参加革命一方面致力于书画艺术。


李贞

李贞(1907-1990)湖南省浏阳县人,少将,有"开国女将"之称的中国人民解放军第一位女将军。


6岁当童养媳的李贞1926年参加革命,1927年加入中国共产党,参加了湘赣边界秋收起义;土地革命战争时期,任浏东游击队士兵委员会委员长,中共平江、吉安县委军事部部长,红六军团政治部和湘鄂川黔军区组织部部长,红二方面军政治部组织部副部长;抗日战争时期任八路军妇女学校校长;解放战争时期任晋绥军区政治部秘书长、西北野战军政治部秘书长;中华人民共和国成立后任中国人民志愿军政治部秘书长,最高人民检察院军事检察院副检察长等职务,1955年被授予少将军衔。


贺子珍

江西永新人,大革命前后入党并投身游击战争,是井冈山第一位女党员。1928年与毛泽东结合,共同度过艰苦的革命岁月,是中央红军长征中"三十女杰"之一。


康克清

江西永安县人,朱德元帅的夫人,一位智勇超群的女性。参加过著名的二万五千里长征。第五、六、七届全国政协副主席,中国妇女解放运动的卓越领导人,无产阶级革命家,社会政治活动家。


韩素音

祖籍梅州,著名华裔作家,《周恩来传》的作者,二十世纪六十年代定居瑞士洛桑,是文革中能来中国访问的少数几位外国作家之一。她在中国出生,长大后奔走天崖,成为驰名国际文坛的著名作家,她撰写的大量作品和翻译作品深受广大读者欢迎。


郑晓瑛

福建永定人,音乐教授,新中国第一位女指挥家,曾任中央歌剧院首度指挥,中央音乐学院指挥系主任,是中国第一支"爱乐女"交响乐团的音乐总监和创始人之一。她经常担任国家重要演出活动的指挥,她指挥的反应客家人生活的《士楼回响》受到极大的欢迎。


黄婉秋

广东梅县人,著名表演艺术家,国家一级演员,政协委员,1961年,因扮演"刘三姐"一举成为一代人心中的偶像,与"刘三姐"结下不解之情,40年荣辱共兴都和"刘三姐"连在一起。2001年她与人合资创建了刘三姐艺术团,开始宣传"刘三姐"艺术团。


何雯娜

福建龙岩人,2007年蹦床世界锦标赛女子网上团体冠军;2007年国际蹦床邀请赛女子个人季军;2008年北京奥运会蹦床女子个人冠军,中国蹦床首金获得者。


卢小娟

福建永定人, 网络第一古典美女之称,是福建土楼旅游形象大使。以宣传客家为己任,在互联网上以清纯古典的外表吸引了众多关注成为网络名人,同时被各报社评为:守护客家文化的精灵。


出版全球首张客语加国语客家仙子专辑,用音乐宣传家乡,也让客家流行音乐从此迈上了一个新的台阶,让她从出道以来就一直被受关注。

(以上素材摘自“互动百科”)





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